無(wú)論是考古出土物還是傳世藏品流散到市場(chǎng)，最終還是要靠人的眼力、經(jīng)驗(yàn)綜合分析，來(lái)判斷時(shí)代或真?zhèn)巍?/FONT>自二十世紀(jì)中葉以來(lái)，造假古瓷器越來(lái)越逼真，而對(duì)于復(fù)雜的傳世品及歷代仿作，僅憑書本的【標(biāo)型學(xué)】是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。需要由經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)踐家來(lái)進(jìn)行細(xì)致的分類排比，找出各朝時(shí)代風(fēng)格特征和變化規(guī)律，把各類器物準(zhǔn)確地還原到本時(shí)代中去。鑒別古陶瓷應(yīng)以觀器型、辨紋飾、看釉面、鑒發(fā)色、識(shí)胎足、 查款銘六個(gè)方面為主要依據(jù)。它們之間的微妙關(guān)系，可以這樣說(shuō)：器型為根本，胎釉是關(guān)鍵，紋飾辯時(shí)代，款識(shí)察真?zhèn)巍?/SPAN>下面我們通過(guò)這六個(gè)方面逐一剖析，希望對(duì)瓷器收藏愛好者能有幫助作用。古瓷的任何器物都有一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過(guò)程。瓷之型代表和展現(xiàn)著歷史、人文、政治、經(jīng)濟(jì)乃至形制和生產(chǎn)力發(fā)展的傳承脈絡(luò)。是一個(gè)時(shí)段政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展演繹過(guò)程最直接的體現(xiàn)。我們研究認(rèn)識(shí)瓷之型的演繹過(guò)程也便于了解社會(huì)的進(jìn)程與發(fā)展。由此可說(shuō)，鑒定瓷器，觀型斷代是鑒定的第一要素。中國(guó)歷史上曾多次出現(xiàn)仿瓷的高潮。它主要萌芽于兩宋，形成于元代，成熟于明代，繁榮于清代前期，衰落于清代后期。歷朝各類器型多能確切表現(xiàn)本時(shí)代的生活習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗面貌和技術(shù)條件。但也有不同時(shí)代卻風(fēng)格相近，呈周而復(fù)始的再現(xiàn)。明、清時(shí)代同類器型的適度變化，有的雖是細(xì)微的一線之別，然而卻能體現(xiàn)出秀美或古拙的時(shí)代風(fēng)格。例如，清代雍正瓷造型輕巧俊秀、精致恰到好處，確實(shí)增之一分則拙，減之一分則陋，給人以高雅之感。又乾隆瓷器成型技術(shù)隨心所欲，器型繁多，逹到歷史以來(lái)最高水平。尤其是風(fēng)格華麗的一類觀賞瓷表現(xiàn)出侈靡的時(shí)代風(fēng)尚。所以，熟記各朝典型品種的各類器型，是鑒別真?zhèn)蔚牡谝徊健?/SPAN>瓷器上的紋飾也和造型一樣，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，
無(wú)論是題材內(nèi)容還是表現(xiàn)手法，不同時(shí)期紋飾均有不同的風(fēng)格；相同題材的紋飾，其間也有可循的繼承和演化規(guī)律。紋飾的范疇可分為兩大類：一是皇家官類，二是民俗民風(fēng)。由于紋飾表現(xiàn)風(fēng)格、特征極其鮮明，為我們識(shí)別與斷代提供了很多便利。這里所說(shuō)的紋主體放在繪、刻、劃、印、堆、貼、塑、鏤空、鑲嵌等紋刻。老一輩的行家曾說(shuō)：明白了形與紋就等于明白了器物的80%。這一論點(diǎn)在無(wú)造假的前提下是完全正確的。 |
