“寫(xiě)字匠”和“書(shū)法家”二者雖然表現(xiàn)基礎(chǔ)和入門(mén)伊始相同，但是更大的差異使得其結(jié)果南轅北轍，大相徑庭。二者的差異在以下幾方面：
一、書(shū)寫(xiě)目的不同
“寫(xiě)字匠，書(shū)寫(xiě)的目的是希望把字書(shū)寫(xiě)的美觀、端正、平穩(wěn)，以獲得大多數(shù)普通觀者的欣賞，以求符合大眾審美觀點(diǎn)。而“書(shū)法家”則是借用漢字的結(jié)構(gòu)和筆墨來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的情感，因?yàn)槊總€(gè)書(shū)法家的人文素質(zhì)、藝術(shù)領(lǐng)悟能力、表現(xiàn)能力的差異而顯現(xiàn)出不同的面貌，“書(shū)法家”的書(shū)寫(xiě)是不為普通人的審美情趣所左右的，這才使得書(shū)法被稱為“藝術(shù)”，而與電腦字庫(kù)打印出的字不同。
二、與碑帖關(guān)系不同
“寫(xiě)字匠”與“書(shū)法家”雖然皆從歷代優(yōu)秀碑帖中來(lái)，但二者無(wú)論從臨習(xí)的深度還是廣度都有天壤之別，前者一般入帖后便不易出帖，使得觀者一眼便看出其臨習(xí)的本家，其也為自己與古人的形似而沾沾自喜，“書(shū)法家” 則由最初的專攻一家到博取眾長(zhǎng)，通過(guò)對(duì)多種風(fēng)格流派的佳作的“入帖”“出帖”以獲得變通能力，在相當(dāng)程度.上把前代書(shū)法家對(duì)藝術(shù)的把握積淀演化成自己的“血肉”。
三、呈現(xiàn)出的面貌不同
如果把一個(gè)人由臨摹到創(chuàng)作看成一個(gè)從無(wú)我到有我，再到無(wú)我的過(guò)程，“寫(xiě)字匠” 基本停留在第一個(gè)“無(wú)我”階段，他們寫(xiě)出的任何一個(gè)字都是以所臨習(xí)的碑帖為范本的，學(xué)歐的就以歐面示人，學(xué)顏的就以顏體創(chuàng)作，殊不知，沒(méi)有個(gè)人語(yǔ)言特色的作品是不能被稱為藝術(shù)的，最多也不過(guò)是不同內(nèi)容的復(fù)制品而已。
“書(shū)法家”所書(shū)寫(xiě)的書(shū)法之所以被稱為“藝術(shù)”，它首先就是有著鮮明的個(gè)人特色，當(dāng)然，這種個(gè)人的表現(xiàn)語(yǔ)言是通過(guò)“有我”到“無(wú)我”這個(gè)過(guò)程的，從最初的苦心經(jīng)營(yíng)、可以追求的“有我”到筆隨意發(fā)、隨心所欲的“無(wú)我”。
四、學(xué)識(shí)修養(yǎng)層次不同
人們常說(shuō)“書(shū)外功夫”，對(duì)于“寫(xiě)字匠”來(lái)說(shuō)，其更局限于一字一畫(huà)，似乎字外功夫只是空中樓閣，對(duì)眼前的一撇一捺無(wú)甚影響，這導(dǎo)致了書(shū)匠的字了無(wú)情趣和意境，而真正的書(shū)法家是很重視積累學(xué)問(wèn)提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)、增強(qiáng)審美能力提高書(shū)法境界的。
這其中包括“讀萬(wàn)卷書(shū)”的學(xué)識(shí)積累和“行萬(wàn)里路”的學(xué)養(yǎng)“頓悟”，前者如蘇東坡曾說(shuō)“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，黃山谷也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)書(shū)家應(yīng)該“學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！?/P>
如今，自封的“書(shū)法家”可謂遍地皆是，有的人連基本的臨帖關(guān)卡都沒(méi)過(guò)便舞文弄墨，欺世盜名，這自是連“寫(xiě)字匠”也不如的，還有一些書(shū)法家數(shù)年如一日的埋頭苦練，終因觀念錯(cuò)誤而誤入歧途。
畢竟理解與觀念左右著人的審美情趣，有什么樣的觀念必將有什么樣的結(jié)果，希望我們能從“寫(xiě)字匠”和“書(shū)法家”的差異中領(lǐng)會(huì)出一些觀念和理解的提升，希望書(shū)法藝術(shù)這朵奇葩能在科技高度發(fā)展的社會(huì)里帶人們走入一片凈土，希望書(shū)法藝術(shù)能作為手段之一，在喧囂的物質(zhì)世界里，淋漓盡致地表現(xiàn)出書(shū)者的情感、活力與生機(jī)，體現(xiàn)出其陶冶情操安頓生靈的審美價(jià)值。
