惠山泥人是產(chǎn)于無(wú)錫惠北的一類彩色泥塑人像，它創(chuàng)始于明代，發(fā)達(dá)于清代，已有400多年的歷史。惠山泥人分粗貨與細(xì)貨兩類，其造型簡(jiǎn)練飽滿、線條流暢明快、色彩鮮艷奪目、構(gòu)思巧妙細(xì)致。
2006年5月20日，泥塑（惠山泥人）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅶ-47。
由于中國(guó)民間彩塑生發(fā)于華夏民族的文化土壤的根性，惠山泥人在其漸進(jìn)變化中，它的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法、工藝程序、審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格形態(tài)，不僅與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，也與其漸進(jìn)中的歷史環(huán)境息息相關(guān)。
近日，網(wǎng)絡(luò)上有人對(duì)美術(shù)教材上的惠山泥人“大阿福”形象表示不解與質(zhì)疑。
清朝 阿福形象
事實(shí)上，惠山泥人在各歷史時(shí)期受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、時(shí)代審美等諸多因素影響，形成不同時(shí)期的藝術(shù)形式的差異性。
1990年 阿福阿喜形象
正是這種差異性構(gòu)成了各個(gè)時(shí)期民間泥彩塑藝術(shù)成因的地域性和風(fēng)格的多樣性。
現(xiàn)代 阿福阿喜形象
歷史客觀地記錄了創(chuàng)造，而創(chuàng)造又都有其歷史的聯(lián)系和它們的繼承性，正如新的要替代舊的、過(guò)去的傳統(tǒng)孕育著新的發(fā)展一樣，惠山泥人古代彩塑就是早慧的華夏先輩追求美、創(chuàng)造美的表現(xiàn)。
此外，“大阿?！庇?STRONG style="BOX-SIZING: border-box; MAX-WIDTH: 100%; OUTLINE-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; OUTLINE-STYLE: none; PADDING-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; OUTLINE-COLOR: invert; PADDING-RIGHT: 0px; overflow-wrap: break-word">驅(qū)邪祈福、吉祥喜樂(lè)之意，以胖孩抱動(dòng)物（以辟邪、麒麟等瑞獸為主），或是抱寶物（如“元寶”等）等形象為主，男女成對(duì)，使中國(guó)的“?！蔽幕l(fā)出一個(gè)十分形象的地域特色代表類型。
惠山泥人和其他中華民族的傳統(tǒng)文化一樣，是中國(guó)歷史的見(jiàn)證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想像力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，具有重要的傳承意義與獨(dú)特的傳承價(jià)值。
惠山泥人的精彩，在于完美地展現(xiàn)了民間藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)、生生不息的強(qiáng)勁生命力?；萆侥嗳嗽跓o(wú)錫這塊厚土、沃土、熱土，數(shù)百年來(lái)，順勢(shì)而為，因時(shí)而變，歷經(jīng)坎坷，依然青春。
隨著現(xiàn)代化建設(shè)高歌猛進(jìn)，文化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)春風(fēng)浩蕩、欣欣向榮的新發(fā)展時(shí)期。中國(guó)民間彩塑藝術(shù)中的一支奇葩——無(wú)錫惠山泥人處在“發(fā)掘、整理、保護(hù)、研究、發(fā)展”的前所未有的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，惠山泥人將在時(shí)代的陽(yáng)光下，續(xù)寫手藝的精彩傳奇，把濃郁的泥土芳馨，播向四面八方。
